Sellia - Quale futuro?

In linea con il dire dell'amico Cuvalo, il problema, paradossalmente, è che questo scompenso, come tale, è percepito, dal selliotu, in maniera meramente frontale, "polifemica", ovvero con un occhio solo, quello individuale. Invece, come si sa, il problema "pesca" in temi quale il paesaggio, la memoria storica, indi, come dice Cuvalo, la nostra identità, che sono tutti (anche, e soprattutto, l'ultimo) "bifronti". E', quindi, per questo motivo che, come in tante altre discussioni, il sellioutu non può evitare di interrogarsi su questi temi di fondo, come ad esempio, sul significato del paesaggio. Dopo tante conversazione peripatetiche per Sellia e in genere sul come preservare il proprio paesaggio, questi (il paesagio) continua a permanere in uno stato di sostanziale indefinitezza. O meglio, vi sono diverse definizioni, spesso convinte e talvolta convincenti, ma appunto l’una diversa dall’altra, non foss’altro per qualche sfumatura che però, per un’entità così sfumata come il paesaggio, ha pur sempre la sua rilevanza. Si ha l’impressione che ciascuno di coloro, che si misurano con il tema del paesaggio, non riesca a resistere alla tentazione di dare del medesimo una propria personale definizione. Così facendo e così limitandosi, manca, però, quella linea guida, di cui parla Cuvalo, che, ancor prima di essere condivisa deve esser stata preceduta da una sorta di epifania per il selioutu; quella, cioè, di scegliere, deliberatamente, e voler sperimentare un "uscire da sè" e incontrare l'Altro. E questo a seguito di una imprenscindibile presa di coscienza che senza l'Altro non ci può essere nè memoria storica , nè una propria identità.

"Ma sa che una volta io ho veduto ridere un cavallo? Sissignore, mentre il cavallo camminava". "Lei ora va a guardare il muso a un cavallo per vederlo ridere". "Ma che muso!...Le assicuro che il cavallo camminando ride con le natiche..."